Luciano Ramos, Daniel Costa Lima, Elvia Cristina, Humberto Baltar, Ismael Dos Anjos, Tamis Nogueira, Viviana Santiago, Luiza Tanuri (Tradução)

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Versión en inglés del Primer Informe sobre Paternidades Negras en Brasil
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Acerca de este informe
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Daniel Costa Lima y Luciano Ramos.

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Como escribe la antropóloga colombiana Mara Viveros Vigoya, es necesario “socavar la idea de una masculinidad abstracta, universal e incorpórea” (2018, p. 24), y una de las formas de hacerlo es llamar la atención sobre el hecho de que “nunca fueron los hombres colonizados quienes definieron la masculinidad ideal” (Vincent Joly, 2011. En: Vigoya, 2018).[1] Henrique Restier sigue un camino similar cuando afirma que “la pretensión de universalidad y neutralidad producida por la blancura masculina le confiere un poder normativo incomparable, haciendo que sea tomada como una medida de (casi) todo”.[2] Indiscutiblemente entre estas cosas está la paternidad, pues es necesario reconocer que no fueron los hombres colonizados, y mucho menos los hombres no blancos de países colonizados, como Brasil, quienes definieron y siguen definiendo lo que es la “paternidad ideal”. Este informe representa un esfuerzo sin precedentes para poner a los padres negros y la paternidad negra en primer plano. Este informe existe porque los padres negros existen y resisten. Según el último censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística/IBGE (2015), el 55,8% de la población brasileña se declara “negra” (46,5% parda y 9,3% negra[3]) y el 43,1% como “blanco”. Sin embargo, cuando miramos indicadores como ingresos, empleo, educación, salud, violencia y representación política, rápidamente vemos el desequilibrio y la desigualdad entre blancos y negros en nuestro país. En resumen, lo que estos indicadores muestran es que ser negro impacta fundamentalmente todos los aspectos de la vida de las personas de color y negro en Brasil. Entonces, ¿por qué no debería impactar también la experiencia de paternidad (y maternidad) de la población negra brasileña? Esta pregunta, aparentemente obvia, debe plantearse para que podamos comprender mejor este escenario y trazar estrategias que garanticen a la mayor parte de la población de Brasil los derechos descritos en nuestra Constitución Federal y en otras disposiciones legales, como el Estatuto. del Niño y del Adolescente. El diálogo entre el profesor Henrique y su hijo Pedro, en el libro “O Avesso da Pele”, de Jeferson Tenório, nos da la magnitud del alcance del color de la piel en un mundo blanco:

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Siempre dijiste que los negros tenían que luchar, porque el mundo blanco nos había quitado casi todo y ese pensamiento era lo único que nos quedaba.

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Es necesario preservar el interior exterior, me dijiste. Preserva lo que nadie ve. Porque no pasa mucho tiempo y el color de la piel atraviesa nuestro cuerpo y determina nuestra forma de estar en el mundo. Y por mucho que tu vida se mida por el color, por mucho que tus actitudes y formas de vida estén bajo ese dominio, de alguna manera tienes que preservar algo que no encaja con eso, ¿sabes? Porque entre músculos, órganos y venas hay un lugar propio, aislado y único. Y ahí es donde están los afectos. Y son estos afectos los que nos mantienen vivos. (pág. 55)[4]

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Como afirma Silvio Almeida (2019), “En un mundo donde la raza define la vida y la muerte, no tomarla como elemento de análisis de los principales problemas contemporáneos demuestra la falta de compromiso con la ciencia y con la solución de los principales males del mundo”. (2019, pág. 57).[5]

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[1] VIGOYA, María Viveros (2018). As cores da masculinidade: Experiências interseccionais e práticas de poder na Nossa América. Papeles Salvajes.

[2] RESTIER, Henrique (2018) ¿Por qué tenho orgulho de ser um olhem negro? Disponible en: http://www.justificando.com/2018/01/19/por-que-tenho-orgulho-de-ser-um-homem-negro/

[3] En Brasil, el censo nacional considera negro a todo aquel que se declara negro o moreno.

[4] TENÓRIO, Jeferson (2020). O avesso a pele. Compañía de las Letras.

[5] ALMEIDA, Silvio Luiz de (2020). Racismo institucional. São Paulo: Sueli Carneiro; Editora Jandaíra.

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