Luciano Ramos, Daniel Costa Lima, Elvia Cristina, Humberto Baltar, Ismael Dos Anjos, Tamis Nogueira, Viviana Santiago

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Acerca de este informe
Daniel Costa Lima e Luciano Ramos

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Como escribe la colombiana Mara Viveros Vigoya, es necesario “socavar la idea de una masculinidad abstracta, universal e incorpórea” (2018, p. 24), y una de las formas de hacerlo es llamando la atención sobre el hecho de que “los hombres colonizados nunca fueron quienes definieron la masculinidad ideal” (Vincent Joly, 2011. En: Vigoya, 2018).¹ Henrique Restier sigue un camino similar al afirmar que la “reclamación de universalidad y neutralidad producida por la blancura masculina le confiere una poder normativo incomparable, haciéndola tomar como medida de (casi) todas las cosas.”² Entre estas cosas, ciertamente está la paternidad, ya que es necesario reconocer que no fueron hombres colonizados, y mucho menos hombres no blancos de países colonizados. , como Brasil, que definió y sigue definiendo lo que es la “paternidad ideal”. Este informe representa un esfuerzo sin precedentes para llevar a los padres negros y la paternidad negra al primer plano del debate. Este informe existe porque los padres negros existen y resisten.
Según el último censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística/IBGE (2015), el 55,8% de la población brasileña se declara “negra” (46,5% parda y 9,3% negra) y el 43,1% “blanca”. ”, sin embargo, cuando miramos indicadores como ingresos y empleo, educación, salud, violencia y representación política, rápidamente vemos el desequilibrio y la desigualdad entre blancos y negros en nuestro país.

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En resumen, lo que estos indicadores muestran es que ser negro básicamente impacta todos los aspectos de la vida de las personas de color y negro en Brasil. Entonces, ¿por qué no afectaría también la experiencia?
de paternidad (y maternidad) de la población negra brasileña? Es necesario plantearse esta pregunta aparentemente obvia para que podamos comprender mejor este escenario y delinear estrategias que garanticen a la mayor parte de la población brasileña los derechos descritos en nuestra Constitución Federal y otras disposiciones legales, como el Estatuto del Niño y del Adolescente.

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El diálogo entre el profesor Henrique y su hijo Pedro, en el libro “El reverso de la piel”, de Jeferson Tenório, nos da la magnitud del alcance del color de la piel en un mundo blanco:

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Siempre dijiste que los negros tenían que luchar porque el mundo blanco
Nos había quitado casi todo y pensar era lo único que nos quedaba.
Es necesario preservar el interior exterior, me dijiste. preservar lo que
nadie ve. Porque no pasa mucho tiempo y el color de la piel nos atraviesa.
cuerpo y determina nuestra manera de estar en el mundo. Y por mucho que tu
La vida se mide por el color, por mucho que sean tus actitudes y formas de vivir.
están bajo este dominio, de alguna manera tienes que preservar
algo que no encaja en eso, ¿sabes? Porque entre músculos, órganos y
Hay un lugar propio, aislado y único. Y ahí es donde están
los afectos. Y son estos afectos los que nos mantienen vivos. (pág. 55)³

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Como afirma Silvio Almeida (2019), “En un mundo en el que la raza define la vida y la muerte, no tomarla como elemento de análisis de los principales problemas contemporáneos demuestra una falta de compromiso con la ciencia y la resolución de los mayores males del mundo” (2019). , pág. 4

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1 VIGOYA, María Viveros (2018). Los colores de la masculinidad: experiencias interseccionales
y prácticas de poder en Nuestra América. Papeles salvajes.

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2 RESTIER, Henrique (2018) ¿Por qué estoy orgulloso de ser un hombre negro?
Disponible en: http://www.justificando.com/2018/01/19/por-quetenho-
orgulloso-de-ser-un-hombre-negro

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3 TENÓRIO, Jeferson (2020). Lo contrario a la piel. Compañía de Letras.

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4 ALMEIDA, Silvio Luiz de (2020). Racismo institucional. São Paulo: Sueli Carneiro;
Editorial Jandaíra.

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